Môn Đăng Hậu Đối Là Gì

Câu cổ ngữ “Môn đang hộ đối”, hiện thời thường được phát âm là “Môn đăng hộ đối”, cho rằng trai gái cho với nhau, điều kiện kinh tế, địa vị xã hội của phía 2 bên có tương đương thì hôn nhân gia đình mới phù hợp, hạnh phúc. Ý nghĩa gốc của lời nói còn chứa đựng những mẩu chuyện sâu xa hơn.

Bạn đang xem: Môn đăng hậu đối là gì

“Môn đang (đương)” và “Hộ đối” tức thị gì?

Theo Thuyết văn giải tự, chữ Môn (門) được ghép thành trường đoản cú 2 chữ Hộ (戶) đối nhau. Diễn đạt theo ngữ pháp xưa “門當戶對” đã là “Môn đã hộ đối”, có thể hiểu một giải pháp mộc mạc là phía hai bên có bằng vận thì khi khép lại mới kín đáo kẽ, mới là mẫu cửa. Mà lại trong thuật ngữ bản vẽ xây dựng và xây cất cổ thì “môn đang” cùng “hộ đối” là hai phần tử cấu thành của một cửa ngõ lớn. Phân tích ra đang thấy câu chữ rộng to hơn nữa, chứ không chỉ là là sự vừa vặn của hai cánh cửa.

“Môn đang” là phần bục đỡ trụ gỗ phía hai bên cửa cần còn hay được gọi là “môn chẩm thạch” (gối đá của cửa), “môn đôn” (đôn của cửa), “môn đài”, “môn cổ” (trống của cửa). Thời xưa, vì thấy tiếng trống vang đội uy nghiêm, như giờ sấm sét trên Thiên đình, tín đồ dân tin tưởng rằng trống rất có thể tránh được ma quỷ, buộc phải cho đặt dòng môn vẫn như dạng dòng trống trước cửa ngõ nhà.

*
Hình hình ảnh về “môn đang” trong phong cách xây dựng cổ trung quốc (ảnh: Zhuanlan).

Không buộc phải nhà ai cũng được phép dùng môn đang, mà cần quan phệ từ tam phẩm trở lên bắt đầu được dựng cửa ngõ hai cánh cùng bày nó. Quan liêu văn thì môn đang có hình tròn, quan lại võ thì môn đang xuất hiện dạng vuông. Ví như như “môn đang” khắc cỏ cây bông hoa thì là dinh thự của gia đình kinh doanh buôn bán. Nếu để trơn không khắc nhành hoa thì là dinh thự quan tiền lại. Ví như “môn đang” là hình thiêng vật tọa trên bục vuông cho nên dinh thự quan văn. Quan tiền tòng tam phẩm thì bao gồm hai môn đang, chánh tam phẩm được bốn, nhị phẩm được sáu, duy nhất phẩm được tám. Và duy chỉ cung vua mới được bày chín môn đang. Bởi vì đó, cứ đếm môn đã là biết nhà của đại quan kích thước nào, và địa thế căn cứ vào làm nên của nó mà suy ra là quan liêu văn tốt võ. 

Quan từ tam phẩm trở xuống thì sinh hoạt thanh đà phía trên khung cánh cửa được đặt đôi trụ hình trụ nhô ra khoảng một tấc, call là “hộ đối”. Hộ đối bỏ trên cửa là ý niệm gia tộc hưng vượng. Tùy phẩm hàm mà bao gồm hộ đối nhiều ít khác nhau.

“Hộ đối” là phần đa khối phong cách thiết kế hình tròn, hình vuông hoặc hình lục giác với chiều lâu năm 1 thước (33,3 cm) nằm trên đà cửa (mi cửa), song song với mặt đất. Hay được chạm khắc 4 mùa hoa lá, hoặc những chữ “Đức”, “Phúc”, “Lộc”, “Thọ”, “Bình an mèo tường”, với ý niệm cầu nhân khí thịnh vượng, mùi hương hỏa vững bền.

*
Hình hình ảnh về “hộ đối” trong kiến trung cổ trung hoa (ảnh: Sohu).

“Hộ đối” biểu thị địa vị, sang trọng của gia chủ. Nếu nhà hộ là hay dân thì tất cả một đôi, nếu như là phú hộ hoặc quan liêu lại thì hai đôi, trường hợp là hoàng thân quốc yêu thích thì nhiều hơn nữa nữa… cửa càng rộng thì sẽ càng nhiều. Lại sở hữu câu tục ngữ: “Thành cặp thành đôi”, chữ “đôi” với chữ “đối” là đồng âm không giống nghĩa, đề nghị “hộ đối” lại sở hữu thêm một nghĩa bóng khác là thành đôi, xứng đôi.

Người xưa quan lại niệm, thân thể người là một trong những tiểu vũ trụ. Trời đất cùng với con bạn hòa hợp thành nhân tiện thống tốt nhất “Thiên Nhân đúng theo nhất” (người – trời hợp nhất). Theo đó, nhân duyên là vì Trời định nên hôn nhân gia đình theo ý bà bầu cha, phụ thuộc mai mối. Trước khi người mối lái ngỏ lời thường quan sát kỹ lưỡng kích cỡ trang trí của “môn đang” và số lượng “hộ đối” của hai nhà.

“Môn” và “Hộ” trên khung người người

Một số huyệt vị trên khung hình cũng dùng “Môn” và “Hộ” để tại vị tên, bởi vì theo cách nhìn của Trung y, mọi huyệt đó là nơi để Thần khí xuất ra, tất nhiên cũng mặt khác là vị trí tà khí nhập vào phải nó y hệt như cái cửa. Phần nhiều huyệt vị này đại phần nhiều có tác dụng kiểm rà sự khép mở, lên xuống, xuất nhập. Huyệt vị đem “Môn” để đặt tên đông đảo là chỉ phần đa đầu mọt then chốt béo nơi ra vào khí cơ của thân thể, chúng có tính năng chủ yếu trong việc khai thông nối liền âm dương.

Xem thêm: Rạp Chiếu Phim Khi Nào Mở Cửa, Chưa Thể Mở Lại Rạp Chiếu Phim

Ví dụ như huyệt Chương Môn là hội của tạng, là cửa mang đến khí của 5 tạng xuất nhập. Huyệt ở đầu xương sườn tự do thoải mái thứ 11. Khi người ta tức giận, Chương Môn sẽ đau. Chúng ta cũng có thể dùng mồi ngải cứu vớt vị trí này khoảng 10 phút, đã thuyên giảm. Mát-xa huyệt đạo này rất có thể hỗ trợ trị liệu những chứng đau tức ngực, chướng bụng, mửa mửa, tiêu chảy, hấp thụ kém…

Trên con đường kinh phế truất của thân thể tất cả huyệt vị vô cùng quan trọng là Vân môn. Đây là huyệt máy hai của phế kinh. Vân chỉ hơi nước, Môn là địa điểm ra vào. Trên thân thể người, truất phế khí giống như hơi nước ra vào qua cửa. Huyệt làm việc bờ dưới xương đòn gánh, nơi chỗ lõm ngang vòng 1 to, thân cơ Delta, nơi tất cả gian sườn 1, giải pháp đường ngực 6 thốn (1 thốn bằng khoảng tầm 3,3cm), trên huyệt Trung che 1,6 thốn. Huyệt có tính năng tuyên thông phế khí.

Còn một huyệt khác tên Khí hộ ở bên dưới huyệt Trung tủ (là nơi lên đường của kinh Phế, Phế công ty khí). Vị huyệt được xem là nơi cửa ra vào của khí đề xuất tên là Khí hộ. Nó ở giáp dưới xương đòn, bên dưới huyệt Khuyết bồn 1 thốn, giải pháp đường thân ngực 4 thốn. Trị sườn lưng và ngực đau, cực nhọc thở, nấc, suyễn, khí quản ngại viêm.

Qua đó rất có thể thấy, sự rành mạch “môn” với “hộ” tự trong con kiến trúc tính đến y khoa đều biểu thị sự khác hoàn toàn về mức độ quan trọng, phẩm cấp, béo nhỏ. Buộc phải “môn đang, hộ đối” không tức là người nhà có môn đang thì kết hôn với người nhà gồm hộ đối.

Ảnh minh họa: Youtube.

“Môn vẫn hộ đối” cùng sự cấu kết trong hôn nhân

“Môn đang hộ đối” bao gồm nghĩa đen là sự phân biệt quan lại chức cao thấp, và nguyên nghĩa là bé nhà trọng thần có môn đang thì nên làm phối ngẫu với nhà gồm môn đang. Và tương tự, con em nhà quan nhỏ tuổi chỉ tất cả hộ đối thì nên làm gả mang lại nhà gồm hộ đối, môn dường như không thể cùng hộ đối cưới gả lộn xộn. Thành ngữ này còn có hai vế, xưa nay nhiều người vẫn tưởng là hai vế này kết phù hợp với nhau, cơ mà thật ra lại là tách bóc biệt, mỗi kiểu bạn ở từng vế vào câu từ bỏ tìm đối tượng người sử dụng bằng vai cần lứa cùng với mình.

Bởi theo nhận định của fan xưa, vợ chồng về căn phiên bản phải tất cả cùng hệ quy chiếu mới hoàn toàn có thể hòa vừa lòng lâu bền. Tín đồ không cùng quý phái sẽ có ý kiến bất đồng, dễ làm cho xung đột khiến đời sống hôn nhân gia đình trở nên trục trặc, thành trọng trách trong đời.

Đối với hôn nhân gia đình đại sự, để cân nhắc sự phù hợp, tín đồ xưa xem tử vi và bát tự của phía hai bên nam nữ. Theo âm dương ngũ hành, tính cách, năng lực, xu cầm cố đời người đều phải sở hữu quan hệ trực tiếp tới giờ, ngày, tháng, năm sinh. Nếu chén tự phù hợp thì đặc thù sinh mệnh hai bên có thể bao dung lẫn nhau. Còn về mặt tương xứng giữa hai bên gia đình thì xem xét “môn đang, hộ đối”. Nói cách khác người xưa thi công hạnh phúc hôn nhân dựa trên nền tảng gốc rễ khá vững vàng chắc.

Đương nhiên hôn nhân gia đình muốn mĩ mãn buộc phải sự cố gắng nỗ lực chăm chút của cả hai fan chứ chẳng thể chỉ dễ dàng dựa vào tử vi, chén bát tự. Hai người có cùng nhân sinh quan, trái đất quan, cực hiếm quan thì mới dễ đồng cảm, hạnh phúc, gia đình hai bên new dễ hòa hợp biến chuyển “thông gia”. Đó chính là giá trị thực sự của “môn đã hộ đối” vậy.

Tất nhiên, bạn ta rất có thể dẫn ra trăm nghìn trường hợp đơn nhất để bác bỏ quan niệm này, nhưng thực tế chứng minh: vào tình yêu và hôn nhân, chết vị nhau vẫn dễ dàng hơn là bắt buộc sống trọn đời mặt nhau. Toàn cảnh văn hóa, giáo dục không giống nhau của hai gia đình sẽ dẫn đến cách hành xử khác nhau của từng người. Tập quán sinh hoạt khác nhau hình thành tính cách khác hoàn toàn đến nỗi khiến cho người ta đôi lúc trở nên xa lạ và khó hiểu rõ sâu xa cho nhau, vấn đề đó gây đầy đủ cú sốc rất lớn trong cuộc hôn nhân. Vày thế, “môn đăng, hộ đối” cũng có cơ sở của nó.